引言：在扎什伦布的时光褶皱里
当雅鲁藏布江的支流年楚河蜿蜒流过日喀则平原，一座赭红色的建筑群在尼玛山南麓拔地而起。扎什伦布寺的晨钟穿透晨雾时，转经道上的石板已被千万双鞋底磨得发亮。这座藏语意为「吉祥须弥寺」的格鲁派六大寺院之一，自1447年根敦朱巴（一世达赖）奠基以来，便成为后藏的精神坐标。从世界最大的铜铸强巴佛到五世班禅的金质灵塔，从措钦大殿的千年壁画到展佛节的巨型唐卡，这里的每一寸空间都流淌着藏传佛教的智慧与慈悲，每一缕桑烟都凝结着高原子民的信仰与期待。
一、须弥胜境：寺院建筑的时空密码
1. 依山而建的信仰城邦
扎什伦布寺占地15万平方米，建筑群落随山势层层递进，从山脚的佛学院到山顶的甘丹颇章，形成「佛法从人间通往净土」的空间叙事：
- 山脚：烟火与修行的交织
四大学院（扎仑）分布于此，红墙白窗的僧舍鳞次栉比。清晨六点，措钦大殿的酥油灯次第亮起，学僧们捧着经筒鱼贯而入，辩论声此起彼伏——格鲁派「显密双修」的教育体系在此延续六百年，辩经场的石地上，还留有历代高僧叩首的凹痕。
- 山腰：神圣空间的核心演绎
措钦大殿（大经堂）是寺院的心脏，38根朱漆大柱支撑起480平方米的空间，柱身缠绕的哈达垂至地面，仿佛流动的白色河流。殿内供奉的释迦牟尼鎏金铜像高6米，其眉间白毫镶嵌钻石，眼角微垂似含悲悯，据说开光时曾「自然流出甘露」。
- 山顶：王权与神权的双重凝视
甘丹颇章（兜率宫）曾是班禅处理政务的场所，二楼露台可俯瞰日喀则全城。站在此处，年楚河的绿洲如翡翠镶嵌在黄褐色的高原，远处的雪山群峰如莲花绽放，印证了「须弥山」（佛教宇宙中心）的选址隐喻。
2. 超越物理的象征主义
- 强巴佛殿：未来佛的垂直启示
走进高30米的强巴佛殿，仰头望去，佛像的足底几乎触及殿顶。这尊世界最大的铜铸强巴佛（未来佛），用黄铜23万斤、黄金6500两铸造，右手结施愿印，左手持摩尼宝，寓意「拔除苦难，赐予幸福」。佛殿的108扇窗户对应佛经中的108种烦恼，阳光透过窗棂在佛像上投下斑驳光影，仿佛在诉说「破执见性」的佛法真谛。
- 班禅灵塔群：肉身菩萨的物质超越
五世至十三世班禅的灵塔集中于「释颂南捷」和「扎什南捷」灵塔殿：
- 五世班禅灵塔：高11米，耗费黄金279公斤、白银3318公斤，镶嵌钻石、珍珠、珊瑚等珠宝1.4万颗，塔内供奉着班禅的真身舍利和宗喀巴大师的头发；
- 十世班禅灵塔：采用「坛城」造型，塔基四周浮雕佛教故事，塔瓶内藏有释迦牟尼佛牙、《甘珠尔》经全集，其鎏金塔刹高达3米，在阳光下折射出七彩光晕。
这些灵塔不仅是藏传佛教「活佛转世」信仰的物质载体，更集藏地工艺之大成——塔身上的掐丝珐琅、錾花鎏金、宝石镶嵌，皆出自后藏工匠之手，单是五世班禅灵塔的宝石镶嵌就耗时4年完成。
3. 建筑材料的神圣隐喻
扎什伦布寺的外墙采用「边玛墙」工艺：将西藏特有的边玛草（红柳）晒干后捆扎成小捆，染色后层层叠压，再用木钉固定。这种材料不仅减轻墙体重量，更象征「佛法如草，生生不息」。寺内的经堂梁柱皆绘有「六字真言」和莲花图案，木材取自喜马拉雅山麓的柏木，自带天然木香，与酥油灯的气息混合，形成独特的「扎什伦布香氛」。
二、视觉史诗：壁画与造像的精神解码
1. 措钦大殿的千年画廊
大殿内的壁画堪称「后藏艺术的百科全书」：
- 《释迦牟尼本生故事》：采用「连环画」形式，从摩耶夫人受孕到佛陀涅槃，共98幅，细节处可见古代西藏的服饰、建筑、市井生活；
- 《十六罗汉显圣图》：罗汉们或骑狮踏象，或手捧经卷，背景中出现阿拉伯商船、汉地亭台，印证了古格王国时期的文明交流；
- 《地狱变相图》：以青灰色调描绘刀山、油锅、拔舌等场景，与殿内的佛像形成「苦-乐」「迷-悟」的辩证叙事。
2. 密宗殿的神秘宇宙
在阿巴扎仓（密宗学院）的经堂内，壁画以暗红色为基调，描绘胜乐金刚、大威德金刚等忿怒尊。这些造像多呈「双身像」（佛与明妃相拥），实则象征「智慧与方便」的不二法门。壁画边缘的装饰图案如「六庄严」（印度六位佛学大师）、「四本尊」（密宗四大主神），皆严格遵循《造像度量经》，误差不超过毫米。
3. 佛造像的地域美学
扎什伦布寺的佛像融合了藏、汉、尼泊尔三种风格：
- 藏式风骨：菩萨像面庞圆润，鼻梁高挺，衣纹如刀刻般简练，如措钦大殿的「八大菩萨」立像，身高均超4米，体态健硕如高原牧民；
- 汉地元素：部分罗汉像身着交领汉服，手持团扇、如意，眉眼细长如江南士人，明显受明代宫廷造像影响；
- 尼泊尔技艺：密宗殿的度母像腰肢纤细，佩戴璎珞环钏，姿态婀娜如印度药叉女，其背光的火焰纹雕刻技法源自加德满都河谷。
三、活的信仰：从转经道到展佛节的日常神性
1. 转经道：脚步丈量的精神地图
环绕寺院的外转经道（林廓）全长3公里，由青石板铺就。清晨七点，第一缕阳光掠过尼玛山时，转经人群已如洪流：
- 老者：手持玛尼轮，每走三步轻触石板，口中念诵「嗡嘛呢叭咪吽」，皱纹里嵌着高原红；
- 母亲：背着襁褓中的婴儿，腰间挂着奶瓶，转经途中不时停下哺乳，将信仰融入育儿日常；
- 朝圣者：来自青海的信徒五体投地，额头触地时发出「咚」的声响，随身带着测量步数的计数器，每完成一圈便在玛尼堆上添一块刻有经文的石头。
转至后山时，视野突然开阔：日喀则新城的楼房与老城的藏式民居错落分布，年楚河如银链缠绕绿洲，远处的夏鲁寺（元代建筑）宛如微型布达拉宫，印证着「后藏粮仓」的富庶。
2. 展佛节：唐卡与雪山的年度对话
藏历四月十五日（公历6月中旬）的展佛节，是扎什伦布寺最盛大的宗教仪式：
- 前夜准备：凌晨三点，僧人用牦牛驮着巨幅唐卡（长38米、宽28米）登上展佛台，唐卡由300名工匠耗时一年绘制，颜料采用金箔、绿松石、朱砂，画面为「三世佛」（过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼、未来佛强巴佛）；
- 日出时刻：桑烟升起，法号齐鸣，唐卡随绳索缓缓展开，阳光恰好照亮释迦牟尼的面部。信徒们抛洒龙达（风马旗），空中顿时飘满五色经幡，如彩虹笼罩寺院；
- 信仰狂欢：展佛台下，喇嘛分发「朵玛」（供品），信徒们争相触摸唐卡边缘，传说可消除业障。来自阿里的驮队带来风干肉，日喀则的商户支起甜茶摊，整个山脚变成「信仰与生活」的交融场。
3. 辩经时刻：智慧的火花四溅
下午三点，扎仓前的辩经场准时开始：
- 形式之美：提问者单手持经筒，身体后倾，突然向前跨步，以手击掌发出脆响，象征「以智慧之手驱散无明」；应答者双腿盘坐，双手合十，若被问倒则需脱帽致意；
- 内容之深：辩题涉及《释量论》《俱舍论》等经典，如「佛观一粒米，大如须弥山」的隐喻阐释，「轮回是否有始」的哲学思辨，往往持续数小时，围观者中不乏从拉萨、西宁专程赶来的学僧。
四、历史回声：班禅驻锡地的政教传奇
1. 从达赖奠基到班禅驻锡
1447年，格鲁派创始人宗喀巴的弟子根敦朱巴（后被追认为一世达赖）在日喀则建寺，最初名为「康建曲培」（雪域兴佛）。1645年，固始汗（和硕特部首领）赠给四世班禅「班禅博克多」称号，扎什伦布寺成为班禅的驻锡地，从此形成「达赖驻前藏，班禅驻后藏」的政教格局。
- 五世班禅的中兴：1713年，康熙皇帝册封五世班禅为「班禅额尔德尼」，赐金册金印，确立其宗教领袖地位。五世班禅主持扩建扎什伦布寺，新建灵塔殿、佛学院，奠定今日规模；
- 十世班禅的家国情怀：1951年，十世班禅致电中央人民政府，拥护《十七条协议》，后担任全国人大常委会副委员长，为维护国家统一和民族团结奔走一生，其灵塔殿内至今陈列着他用过的眼镜和钢笔。
2. 作为文化枢纽的寺院
扎什伦布寺不仅是宗教中心，更是后藏的文化枢纽：
- 医学传承：寺内的「曼巴扎仓」（医学院）开设藏医课程，沿用《四部医典》教学，保存着古代藏医手术器械（如骨锯、放血刀）；
- 天文历法：「时轮扎仓」（时轮学院）负责推算藏历，其编制的《藏历历书》精准预测日食、月食，曾用于指导农耕；
- 艺术教育：寺院附属的「雪堆白」作坊培养金属锻造、唐卡绘制、雕塑等工匠，其作品远销尼泊尔、不丹，成为「后藏工艺」的金字招牌。
3. 外交史上的寺院角色
1779年，六世班禅经扎什伦布寺启程，前往承德避暑山庄为乾隆皇帝祝寿，成为汉藏交流的佳话。寺内至今保存着乾隆赠送的「吉祥天母」鎏金铜像，像座刻有满、汉、藏、蒙四种文字。1954年，十四世达赖与十世班禅从这里出发，赴北京参加第一届全国人大，留下「民族团结重于泰山」的历史影像。
五、朝圣启示：在扎什伦布遇见信仰的多元面孔
1. 物质与精神的辩证场域
在扎什伦布寺的「佛事用品商店」，可以看到有趣的文化混搭：货架上既有藏香、酥油灯、转经筒等传统物品，也有USB充电式玛尼轮、太阳能经幡等现代改良品。一位年轻僧人正在用手机拍摄强巴佛殿的VR素材，他说：「佛法如阳光，能照进任何时代的窗户。」
2. 沉默的修持者
在后山的闭关房外，偶遇一位闭关三年的僧人。他隔着木门递出一张纸条，上面用藏文写着：「见山是山，见山不是山，见山还是山。」门上的小窗里伸出一盆绿萝，叶片上凝结着水珠——在这个氧气含量仅为平原60%的高处，植物的生机成为修行者与自然对话的媒介。
3. 平凡中的神圣性
傍晚时分，扎什伦布寺的僧人开始打扫庭院。一位老僧弯腰捡起一片落叶，放进随身携带的布袋——后来得知，这些落叶会被晒干磨成粉末，用于绘制坛城沙画。在他看来，每一片叶子都是佛的示现，正如寺内楹联所写：「风幡不动心自动，心若动时万物动。」
结语：当桑烟升起时
离开扎什伦布寺的清晨，年楚河的薄雾尚未散去。转经道上，一位母亲正在教孩子念诵六字真言，孩子奶声奶气的声音混着铜铃的清响，在晨光中轻轻摇晃。回望寺院，强巴佛殿的金顶正在云层中若隐若现，仿佛在诉说：真正的信仰，从来不是远在云端的仰望，而是脚踩大地的践行，是日复一日的念诵与擦拭，是把每一个平凡的日子都过成神圣的仪式。
在这个物质高速流转的时代，扎什伦布寺如同一面棱镜，折射出信仰的多重光谱——它是建筑、是艺术、是历史，更是活着的精神生态。当我们在强巴佛的微笑里看见未来，在班禅灵塔的光芒中照见过去，在转经道的石板上丈量现在，终会明白：所谓朝圣，不过是让脚步慢下来，让心安静下来，在须弥芥子间，遇见真正的自己。
Tips：扎什伦布寺深度游览指南
- 最佳季节：4-6月（展佛节）、9-10月（秋色与法会），避开7-8月雨季（山路泥泞）；
- 参观路线：
1. 措钦大殿（感受千年经堂气场）→ 2. 强巴佛殿（仰望世界最大铜佛）→ 3. 班禅灵塔殿（见证藏地工艺巅峰）→ 4. 四大扎仓（探秘学僧修行日常）→ 5. 甘丹颇章（俯瞰日喀则全景）→ 6. 外转经道（跟随当地人体验转经）；
- 隐藏体验：
- 清晨6:30参加措钦大殿的早课，听僧人集体诵经（可随喜供养，获赠青稞粒）；
- 每周三下午在辩经场观看辩经，结束后可向僧人请教（建议用简单藏语问候「扎西德勒」）；
- 文化禁忌：
- 殿堂内禁止拍照、录像，关闭手机闪光灯；
- 忌穿短裤、短裙进入，需脱帽摘墨镜；
- 遇僧人需侧身让路，避免触碰其袈裟；
- 周边联动：
- 日喀则博物馆（了解后藏历史，免费开放）；
- 夏鲁寺（元代汉藏合璧建筑，距市区30公里）；
- 珠穆朗玛峰大本营（从日喀则出发，车程约8小时，可结合扎寺行程规划「神山圣寺之旅」）。
（全文约5300字，图片建议：开篇插入扎什伦布寺全景，建筑部分配强巴佛殿内部、班禅灵塔特写，文化活动选展佛节唐卡展开瞬间、辩经场景，结语配转经道母子剪影。）
No comments:
Post a Comment